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  • 方寸论——四祖道信示牛头法融

    的自己认不到，擦身而过！明想想佛六年苦修，做到“灭受想定”。入定时，一个念头也没有，别人砍他一刀也没有感觉。这些成就，佛毅然放弃。‘放弃’喔！佛为什么放弃？认为还不对？大家有没有想过这个问题？因为不管...吗？非得要两人面对面了，那么亲切的见到本人才叫“亲见”。“亲证”也是一样，非得你亲自像佛一样，发现“大地众生本有如来智慧德相”。就像我们亲见某人一样的亲证，佛何时作到？ 　　佛经过六年雪山苦修，在某天...

    洪文亮

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  • 西方净土变相的源流及发展

    刘宋元嘉二年造像铭的净土变相　　浮雕(注7)，这是中国现存最早有记年铭的净土变。（图7）　　这件浮雕净土变，上半部已损毁，看不到阿弥陀佛，只剩下宝池　　长着莲花，及二个类似菩萨的人头，因系残片，无法看出...　敦煌莫高窟第二二○窟南壁，有贞观十六年（642 A.D.）翟玄迈　　的造像记，这是莫高窟已知的唐代最早的造像记(注18)。　　窟中南壁有净土变相一壁（图12），全图是由中景的宝池和左右　　楼阁段，...

    陈清香

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  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    民国八十五年(1996年)出版　　(p167-184)　　167 页　　一、前言　　佛教的经典、 僧侣、仪式、寺院、教团组织活动等元素　　， 于南北朝时期才被广大的小区共同体居民接受，成为他们　　生活...中国中世史研究????立　　场?方法〉，中国中世史研究会编《中国中世史研　　究》，东海大学出版会，页 3-16，1980 年。　　168 页　　共存共荣的社同, 其结合的基础不仅在土地的农业生产， 更　...

    颜尚文

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  • 道安避难行状考

    记集》、《世说新语》等典藉中也有一些关于道安避难的记载。关于这些资料，将随文引述评说。　　二　　在考证前，有必要对当时的形势先作一个简单的叙述。　　349年（后赵建武十五年，东晋永和五年），石虎去世。...社会在激烈地动荡。道安正生活在争斗漩涡的中心──中原地区，自然只好四处颠沛流浪。　　三　　在正式考证道安这些年的行状之前，必须先落实在考证时需要涉及的几个基本事实的具体年代以及具体地点，以为考证的基本...

    方广锠

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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

    1992.　　--------------------------------------------------------------------------------　　1899（一说1900）年的...之长庶也。小字镇恶，年十七八，未被举，而童隶已呼为镇恶郎。’又伤逝篇：‘郗嘉宾丧，左右白郗公：郎丧。’”（612页）提前了本条词义产生的年代。 在《释事为》“趁趂”条下，新版补举马总《意林》卷三引刘向...

    方一新

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  • 静波法师讲述如何学佛

    的：你赞叹我和你抵毁我，我的感受是相等的、平等的，这才叫平常心。不然你总是觉得赞叹比抵毁好，那这还是不平等。所以这还是我们需要反思的事情。 第三点：依‘三法印’来学佛。 很多佛教徒他学了十几年、二十...真正的佛法，我们到达彼岸之后，我们都要把工具舍掉，何况不是真正的佛法呢。释迦牟尼在说法四十九年的时候，他临涅槃的时候，这样讲：‘我说四十九年，没有说一个字。’李洪志在他的《转法轮》里说：‘释迦牟尼还没...

    佚名

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    但如今也无可奈何地归于沉寂，人们再也无法见到昔日那种辉煌的景象。至于释尊降生、苦修、成道乃至传法的诸多圣地，也已面目全非。 譬如释迦牟尼佛居住了二十四年的舍卫城，当年曾是古印度一座繁华的大都市，现在却...在世间相处的时间没能超过二十年，一起共处的时间就更短了。而我同大家的师徒关系，有的则已长达二十多年。即使在朝拜五台山（八七年）之后来到学院的，也比我同父母共处的时间还要长。并且我对自己的弟子们也已传授...

    佚名

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  • 如何学佛－－静波法师

    赞叹我和你抵毁我，我的感受是相等的、平等的，这才叫平常心。不然你总是觉得赞叹比抵毁好，那这还是不平等。所以这还是我们需要反思的事情。 第三点：依‘三法印’来学佛。 很多佛教徒他学了十几年、二十几年甚至...的佛法，我们到达彼岸之后，我们都要把工具舍掉，何况不是真正的佛法呢。释迦牟尼在说法四十九年的时候，他临涅槃的时候，这样讲：‘我说四十九年，没有说一个字。’李洪志在他的《转伐抡》里说：‘释迦牟尼还没发现...

    佚名

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    盛极一时，其首领邱处机因受成吉思汗之召，备受恩宏，该教的地位更得到了提高。因而，佛、道两家常向统治者献媚争宠，互相倾轧。宪宗五年（1255年），曾召集双方代表人物在漠北和林举行第一次论辩，结果是道败遭惩[1]。六年，在和林举行第二次辩论，道教领袖“怯不敢去”，未能进行。七年，蒙哥委托忽必烈在开平召开第三次辩论会，僧300余人，道200余人，还有儒生200余人，此两次均以道教失败而告终。道教的失宠乃至...

    王福利

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  • 恒强法师：原始佛教之中道（节选）

    班五年的阿含专业学习中，主要学习原始佛教，即侧重于汉传四阿含与声闻律，以及与之相当的南传佛教。随着进一步学习，我发现十二缘起、四圣谛、八正道以及集中反映此三者的中道，在原始佛教中都非常朴实、简明，直接...通用的大藏经。 　　<阿含部>中的四阿含是从东晋末年到南北朝初期短短的五十年中间陆续译出的。其中《中阿含经》系于东晋隆安二年即公元398年，由僧伽罗叉诵出、僧伽提婆翻译、道祖笔受，共六十...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520276961.html
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